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[灌水] 读《宋诗选注》

夜读《宋诗选注》
三联书店的钱锺书集陆陆续续买了几册，最先买的就是这本《宋诗选注》，选择它其实是冲着钱锺书去的。唐诗都没读好，怎么去读宋诗，再说也应该是读宋词才对。因为读过杨绛的一些东西后，觉得很有兴趣读一读钱锺书。
宋诗里面什么东西写的最多，或者说钱锺书选的什么内容的最多？用时下流行的一个名词－－三农问题来做标签，竟然非常合适。先录一首。
野农谣 利登
去年阳春二月中，守令出郊亲劝农。
红云一道拥归骑，村村镂榜黏春风。
形形蛇蚓字相续，野农不识何由读？
唯闻是年秋，粒颗民不收；
上堂对妻子，炊多米少饥号啾；
下堂见官吏，税多输少喧征求。
呼官视田吏视釜，官去掉头吏不顾；
内煎外迫两无计，更以饥躯受笞箠。
古来坵垅几多人，此日孱生岂难弃！
今年二月春，重见劝农文；
我勤自钟惰自釜，何用官司劝我氓？
农亦不必劝，文亦不必述；
但愿官民通有无，莫令租吏打门叫呼疾。
或言州家一年三百六十日，念及我农惟此日。

像这样的诗，选本里非常多，都是讲农家疾苦的。看来自古农民多是受苦的。先要看天时，年成不好什么都没的说；年成好了，到头来自己种的粮食都交到官家去了，还是饿肚子。唐诗里也有类似的，白居易的《卖炭翁》应该人人都有印象吧。

还有一种诗，举出陆游来，大家都明白是要讲什么的了，众诗人中陆游的此类爱国诗最好，气魄大些，且陆游又是投身其中的，不若他人只是感慨一番罢了。诗就不举了，一句“家祭无忘高乃翁”就足够联想了。

宋人的诗中也不乏宋人词一样发发小资情调的，这种诗不必举，宋词远比她好的多。读《人间词话》就完全是另外一种感觉，讲诗的境界，讲艺术的风格，完全一派出世的艺术人生，不如宋诗这般沉甸甸的真实。

难得在这里灌水的，版主稍微容忍一下吧

不是容忍，是请您继续，继续

欢迎。我们也多学点东西。
钱钟书目空一切，宋人都是有赞有弹的，对王安石的“绿”字的分析更是让人喷饭。

好阿,楼主继续.
灌两首老否喜欢的:

老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍。 锦帽貂裘，千骑卷平冈。 为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。
酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨！ 持节云中，何日遣冯唐？ 会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。

少年侠气，交结五都雄。肝胆洞，毛发耸。立谈中，生死同，一诺千金重。推翘勇，矜豪纵，轻盖拥，联飞鞚, 斗城东。轰饮酒垆，春色浮寒瓮。吸海垂虹。闲呼鹰嗾犬,白羽摘雕弓，狡穴俄空,乐匆匆。
似黄梁梦，辞丹凤；明月共，蒙孤篷。官冗从，怀倥偬，落尘笼，簿书丛。鹖弁如云众，共粗用，忽奇功。
笳鼓动，渔阳弄，思悲翁，不请长缨，击取天骄种。剑吼西风。恨登山临水，手寄七弦桐，目送归鸿。

楼主的感慨又把咱老否前久和城管干架的事钩了起来：一苗族老婶在街边的一篮子鸡蛋硬是被那几个城管同志几脚踹的稀烂。谁知道那篮子鸡蛋里有什么呢，也许是老婶一年的盐巴钱？也许是老婶女儿在家里盼着的红头绳小花布？“半匹红纱一丈绫，系向牛头充炭直”。知足了吧白爷，您老还嚷嚷个啥哟。

呵呵！1957年写的书，在那个一切向政治看齐的年代，只能如此了。
作者也说过：“这部选本不很好；由于种种缘因，我以为可选的诗往往不能选进去，而我以为不必选的诗倒选进去了。只有些评论和注解还算有价值。”
而《胡适之晚年谈话录》记录胡适之评及《宋诗选注》，对选目很不满意，并认为迎合风气，却说：“注确实写得不错。”

不错哦，钱老的书，以前我读书时候在《管椎编》上用过一些功。说到诗我还是喜欢汉魏以前的，比较朴实，真切，没什么雕琢。

钱老，是一个聪明的家伙，很能看得清方向，但是缺少一点点知识分子的精神。哎。。。。。。

锺书先生也算是我的中文启蒙老师了。
围城、四篇旧文、七缀集、管锥篇、谈艺录、宋诗选注、人兽鬼…
只要是先生作品我都看了。
先生死时，我如失至亲。

饼叔叔千万别用“您”，折煞晚辈了。
只因那日读到夜半3：30，忽忆起上年夜读《黄河边的中国》之情形，也是几番感慨难平。
昨晚匆忙，改日把注搬上来，就着注读，似乎更豁朗

开篇第一首柳开的《塞上》不就说到声音了吗？“鸣鹘直上一千尺，天静无风声更干”:D

[QUOTE][i]最初由 否极泰不来 发表[/i]
[B]楼主的感慨又把咱老否前久和城管干架的事钩了起来：一苗族老婶在街边的一篮子鸡蛋硬是被那几个城管同志几脚踹的稀烂。谁知道那篮子鸡蛋里有什么呢，也许是老婶一年的盐巴钱？也许是老婶女儿在家里盼着的红头绳小花布... [/B][/QUOTE]野夫怒见不平事 磨损胸中万古刀！

徐复观的历史观--读徐复观《两汉思想史》第一卷
三，宗法向社会的转移
在这一章之前，讲的是礼在传承中的转变。礼在文王、周公的时代并不是僵化的形式，而是有其“明德”、“爱民”的感情基础的，孔子的仁，则是在这一基础上，融合了修己与治人，并以自己积极乐观的态度努力发扬之，也就是说孔子是内外兼修的。后人有继承孔子的，渐渐把注意力转移到了内，而忽视了外，于是有了心学理学。与其说是儒学的发展，毋宁说是一种退化。他们并未能完全贯彻孔子的内外兼修的作风，而是只执其一端罢了。此是引子。
徐复观在论述礼在传承中的转变时，先解释了礼是活的精神而不是僵化的形式，礼的僵化即为封建制度。礼的活的精神才是儒的原义。孔子把礼纳入到儒家思想中来的时候，也作了一些转换：他把封建政治中的身份制度彻底抽掉了，开辟了研究礼的新方向。徐复观对此点的论述让人初觉得有穿凿的迹象，论据似乎不够充分。但是这里已经显见了他明显的历史观，他对历史的评判，是肯定多于否定的。
接下来讲的是宗法制度。“形成封建制度骨干的是宗法制度，促成封建制度由腐烂而崩溃的，也是宗法制度”，这是宗法制度给人的最直接最普遍的印象。宗法制度在汉以后渐渐“下逮”于社会，而不是仅作用于上层专制统治中，于是宗法制度中积极有效的一面开始发挥作用。徐复观的观点是：“同一事物，同一行为，在统治阶层手上，与在社会大众手上，其意义，其结果，常常是相反的。”徐复观认为“宗法由政治转移到社会，统治的关系没有了，凭借统治而来的罪恶也便没有了；于是宗法中的亲亲精神，乃成为我国两千多年来社会组成的坚韧的纽带，也成为我国能度过历史苦难的真实力量。…………在衡论历史时，岂能忽视宗法由政治转移于社会所发生的不同意义与结果，而一概以‘封建’两字断定其罪案？我特于此发千古之覆。”
由此不由得让我敬叹徐复观研究历史的新精神。通常我们多以批判的眼光来评判历史，尤其是当今世界强势文化侵袭之下，大多数人对历史的评判多是持否定态度的，甚至缺乏足够的耐心和信心去发现和肯定历史中有价值的一面。由此也可见新儒家研究历史和评判历史的着眼点和立足点，不是随波逐流，而是坚定信念，充满信心和勇气去“发此千古之覆”，积极去发现传统文化的光辉之处。还有就是能够志于此道而不悔。这也是一切新儒家义不容辞的历史使命啊！

“宗法由政治转移到社会，统治的关系没有了，凭借统治而来的罪恶也便没有了；于是宗法中的亲亲精神，乃成为我国两千多年来社会组成的坚韧的纽带，也成为我国能度过历史苦难的真实力量。…………在衡论历史时，岂能忽视宗法由政治转移于社会所发生的不同意义与结果，而一概以‘封建’两字断定其罪案？我特于此发千古之覆。”

严格的说只有西周的宗法制才是真正完备的政治制度，所谓大宗百世不迁，小宗五世则迁，各种设定相当繁复；汉以后又逐渐渗透到社会的各个层面。中国是一个早熟的民族，这个东西让咱们三千年的命脉得以保存，但是也让中国人吃尽了苦头。上世纪80年代的时候，少壮派法学研究者对这套系统大加驳斥，后来随着研究渐渐的深入，对礼法的看法也就客观实在的多了。

其实宋诗是饶有意趣的，与唐诗相比，历尽数变，另有一番天地，并非仅是一般印象中的那样，以理学入诗、以禅入诗……。从成就和对后世诗歌的影响而言，宋诗并不下于唐诗。只是长期以来，汉赋唐诗宋词元曲这样的顺口溜说惯了，给人以错误印象，似乎宋代就是词，论诗莫若乎唐。
钱钟书先生的《宋诗选注》应该算得上宋诗选本中注得最精当最精彩的了，不过由于是在那样的历史时代，由于众所周知的原因，所以钱先生不得不以选“现实主义”格调的诗歌为主，那些有味道的好诗，勤劳勇敢的劳动人民们是不欣赏的，只能割爱。所以，以才学自命的钱先生后来也说明了自己的遗憾。好在他有谈艺录、管锥编、七缀集证明他的博学，有围城说明他的才情，就是《宋诗选注》这个小小的“败笔”，也足以令我们高卧怡情了。

luxple兄如此有文采，失敬失敬！！日前有关CD－R一事的争执中真是多有冒犯了，恕罪恕罪！
luxple兄将《宋诗选注》冠以“三农”真乃神来之笔，这一“注”颇有钱先生遗风。
钱先生著述中，我最为尊奉的为《管锥篇》，奈何资质鲁钝，一直没有细心研读。以后抖胆研读《管锥篇》时，还请多多指教。

[QUOTE][i]最初由 祗园主人 发表[/i]
[B]“宗法由政治转移到社会，统治的关系没有了，凭借统治而来的罪恶也便没有了；于是宗法中的亲亲精神，乃成为我国两千多年来社会组成的坚韧的纽带，也成为我国能度过历史苦难的真实力量。…………在衡论历史时，岂能忽... [/B][/QUOTE]
正是！！！

俺中学都没毕业,惭愧!后生的可畏啊!俺要读------------------------书------------------------.

[QUOTE][i]最初由 大无六首 发表[/i]
[B]luxple兄如此有文采，失敬失敬！！日前有关CD－R一事的争执中真是多有冒犯了，恕罪恕罪！
luxple兄将《宋诗选注》冠以“三农”真乃神来之笔，这一“注”颇有钱先生遗风。
钱先生著述中，我最为尊奉的为《管锥篇》?.. [/B][/QUOTE]

搞错性别了，满篇都称兄！！！！！

我是晚辈，晚辈！我才冒犯您了！在家电（因为那天耳机论坛上不来）的悄悄话是真心道歉啊！想不到您老兄（老前辈）居然公开道歉，我只敢私底下赔礼啊。

管锥编我还不敢拜读啊，在书店翻了几下，就怕怕了。还是先从《七缀集》着手吧，才翻了几页，很精彩。等读完了再来跟大家讨教。

《宋诗选注》我有人民文学版的~~~~~

前几日，看了一部片子《向左走，向右走》其中的有首宋詞：

我住长江头，
君住长江尾。
日日思君不见君，
共饮长江水。
此水几时休？
此恨何时已？
只愿君心似我心，
定不负相思意。

现在想了想，影片的意境是无法和这首詞的意境相比的

录一首
乐府
妾心如镜面，一规秋水清；
郎心如镜背，磨杀不分明。

郎心如纸鸢，断线随风去；
愿得上林枝，为妾萦留住。

唉。

haha，升职了
年前就申请的，结果毫无音讯。。。。接着是漫长的等待，最后是失望了。。。。。。
可是今天，终于看到了那封可爱的email，哈哈，看到自己的名字在list上。

哈哈，luxple参加工作一年不到，这一年可做的非常辛苦。终于升职加薪了，哈哈，笑不动了～～～～～～～～～～～·

野农谣 让我深感惭愧，有几个字真的不认识

唉，我叫你老兄也许没错，你叫我老兄就大错特错了阿
俺是女孩子！！！！！

在现今如此喧闹的世道还可以沉静下心来认真读读这些古典文学的人是越来越少了。 我先前倒是在家电的情感论坛读过你的一些东西，一直以为你是~~~呵呵，:D

用小资情调来形容古诗词真实不妥呀，难道现代人的语文功底就窘迫到如此地步了吗？任何东西都只是“小资”一词以蔽之吗？我无意冒犯楼主，只是不喜欢看到这种牵强的说法。

诗词之所以好，是因为它的炼字，它的品格，它抒发的情感，它的胸襟和抱负，代表了中文的最高境界。

批的有道理。
以上只是对所读的宋诗做了个大致分类。第一二类特征比较明显，第三类这样说的确是很牵强，以偏概全，疏于细分了。
宋诗宋词中的确有意境比较高的，但是就钱老的选注本来说，似乎这样的作品不多，所以就对第三类用了“小资”这个已经缺乏现实指示意义的词。小资似乎成了一些现代人的防护套，对于自己的某些行径，如果找不到解释的理由，就马上归到小资的旗下，总不会有错，还挺时髦。但小资同时又成为复古派批评人时一个无所指的标枪。小资本身，被不同的人赋予了不同的意义，因为大家都是戴着自己的眼镜去看的。

诗词抒发胸襟，透露品格，的确是诗词表现的最高境界。

[QUOTE][i]最初由 luxple 发表[/i]
[B]haha，升职了
年前就申请的，结果毫无音讯。。。。接着是漫长的等待，最后是失望了。。。。。。
可是今天，终于看到了那封可爱的email，哈哈，看到自己的名字在list上。

哈哈，luxple参加工作一年不到，这一年... [/B][/QUOTE]
今天才注意到，恭喜啦

[QUOTE][i]最初由 luxple 发表[/i]
[B]小资似乎成了一些现代人的防护套，对于自己的某些行径，如果找不到解释的理由，就马上归到小资的旗下，总不会有错，还挺时髦。但小资同时又成为复古派批评人时一个无所指的标枪。小资本身，被不同的人赋予了不同的意义，因为大家都是戴着自己的眼镜去看的。
[/B][/QUOTE]
这个我不太同意，反正现在小资对于我来说就是一种巨傻的标志，一种形而上到了极致的表现，一种内心浮躁，做事浮夸的特征，你说诗词里有没有这样的例子，当然有，但是不能代表诗词的历史地位和对文化的贡献。

所以我才反感使用小资一词，这个不是复古，向前向后看，我都不认为小资是一种好的生活目标或习惯。

听音乐也如此，我到认为现在的流行音乐很小资，充斥着自以为是的陈腔滥调，令人不胜其烦。

所以我说你是戴着眼睛看小资的，其实我也是阿