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发表于 2023-12-11 17:21:21
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有网友提问:请问认出觉性最便捷的方法是什么?立竿见影的那种。
答:现在回头,找到你那个提问的。
该网友没有再继续提问,这是对的,说明他悟性不错,踏踏实实回头去找就对了,多问无益,这个“找”就是参悟的过程。不要怕找不到,只要肯找,总会找到的,这个信心不可缺少,古来禅宗大德皆是活生生的例子。
因观照而觉悟,因寻找而见性,因回头而海阔天空。
修行有没有捷径?从见性顿悟的角度来说,有。这捷径是什么?就是当处回头,返照那语默动静之源,忽然认出它,认清楚它。
从悟后修证的角度来说呢,则没有捷径,因为无始以来的习气,需要慢慢澄清,故《楞严经》云:“理则顿悟,乘悟并销;事非顿除,因次第尽。”顿悟的一刹那就是捷径,直下见性是也;但悟后消融习气则需要慢慢来,急不得。
实践顿悟之捷径的前提是什么?略说三点:1、确信有见性解脱之道,今生立志于见性;2、有佛教经论的基础,具备佛法常识;3、心地贤良,善根深厚,业障不是很重,有时间有精力去专心参悟自性。
具备这三点,再加上踏实参悟,今生就能够见性。
问:见性必须有禅定吗?例如未到地定?
答:见性与禅定无关,可有可无。但证果则与禅定有关,据经论所说,要想证得阿罗汉果,至少需要具备未到地定,才有可能成就慧解脱阿罗汉。同理,要想证得菩萨果位,同样离不开禅定。
但凡夫修行人之见性,未必需要禅定,可有可无。
问:《俱舍论》云:“不入定故,无定道戒。”有大德据此说,没有禅定就不可能开悟,至少要在未到地定当中,才能够开启无漏慧,才有可能开悟见性,是这样吗?
答:依据声闻教法,似乎可以这样说,但是,禅宗不属于声闻教法,不在此列。这位大德虽然是大德,但他不懂禅宗,不明白传佛心印之法,故有此说。
抛开法理不谈,事实是不是这样呢?显然不是。六祖大师两次开悟,都不在禅定当中,都是日常生活里面发生的场景,与未到地定等任何禅定都没有关联。六祖指点惠明禅师开悟,当时也只是引导说:“不思善,不思恶,正与么时,那个(哪个)是明上座本来面目?”惠明禅师听后,立即返照,忽然大悟。当时,也是日常生活场景,与禅定无关,连欲界定和未到地定也不是。
香严禅师在劳作时,随手抛出石块,石块击中一根竹子,发出一声脆响,禅师闻声忽然悟道,也是日常生活状态,与禅定无关。
虚云老和尚五十六岁那年,在禅堂里面悟道,恰恰是在休息的时候,而非禅定当中,当时大家喝茶,护七的人给老和尚冲茶时,不小心烫了老和尚的手,茶杯落地,发出一声脆响,虚云老和尚借着这个机缘,疑根顿断,忽然大悟。
虚云老和尚有很深的禅定,为什么没有在禅定当中悟道,却在喝茶时悟道了呢?因为,未到地定和四禅八定都是有所住心,而非无所住,所谓“心缘一境”名为禅定,就是指心安住在某个境界当中,不散乱,不动摇。
但是,这样的心境恰恰不是本心,而是尚有少许粘连的有所作心,故称之为有相定,未到地定和四禅八定都属于有相定。本心呢?则是无所住而呈现出的本来状态,乃是无相定,人人天然本具,不假外求,无修无造。只要打掉妄想分别,忽然歇心,当下返照,修行人就能够明心见性。
这样的见性,与禅定无关。
大家去查阅典籍,会发现在禅宗历史上,像这样见性悟道的人数不胜数,都是在息灭妄想之际的忽然返照,认出本心,名为见性,基本上与禅定无关。
基本上是什么意思?就是说呀,许多禅师都有禅定,但在明心见性的一刹那,恰恰不在禅定当中,而是日常生活状态。不仅历代禅师,世尊睹明星而成正觉,大迦叶尊者观世尊手拈金色婆罗花之场景而传佛心印,都不在禅定当中,已经出定了。
问:难道在散乱心里面就可以明心见性吗?
答:当然不是。见性的一刹那,虽然与禅定无关,但也不是散乱心,而是六祖大师所说的“五阴本空,六尘非有,不出不入,不定不乱”之自性如如,是为真如三昧,六祖大师称之为“一行三昧”和“一相三昧”,虽有如此多的名字,只是自性如如而已。
自性如如之真如三昧现前,则是你我明心见性之时。此三昧属于无相三昧,不同于一般的禅定,本质上没有出、入之相。
何为真如三昧?马鸣菩萨《大乘起信论》云:“真如三昧者,不住见相,不住得相,乃至出定,亦无懈慢,所有烦恼,渐渐微薄。若诸凡夫,不习此三昧法,得入如来种性,无有是处。”
这是什么意思?大意就是说,此真如三昧乃是一切众生天然具备的无相定,其中没有所见之相,也没有证得之相,入定、出定一如无二,却能让一切烦恼逐渐微薄。
问:既然真如三昧本质上没有出、入之相,为什么马鸣菩萨说“乃至出定,亦无懈慢,所有烦恼,渐渐微薄”呢?
答:自性如如一直在,永不更改,故说无有出、入之相。但人人都有习气,当你随着习气陷入妄想分别的时候,自性如如暂时不能现前,这就相当于出定,不在真如三昧当中了。故马鸣菩萨之说,完全吻合实际情况。
真如三昧固然无有出入之相,但奈何众生有妄想习气之扰动,即使是见性的人,也难免偶尔误入妄想分别,这时,他就迷失了真如三昧,故可方便称为出定。
修行有没有捷径?有,但所有的捷径,都是生生世世所积累的福慧因缘之显现,不从外来。你我今生的捷径,乃是宿世积累的集中体现,说到这里,大家心里就平衡了。若你无论如何参悟也不能见性,这不怪别人,只是自己的福慧因缘积累的不够,只需悄然努力,耐心积聚福慧资粮,坚持参悟,将来自会有好消息。
修行有没有捷径?自性空寂本无门,条条大路通罗马。 |
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