liuxuan1216

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~~楼主简直就是在放毒，会教坏年轻人~~
~~某些企业工作环境确实是象你说得那么差劲，这是现实。但如果你自己不心存正念，不去试图扭转改变这种状况，却逆来顺受/甚至奉承纵容/同流合污，这种丑恶现象怎么会消失？难道你希望你的后人将来依旧面对这种困境？我认为每个人都应该与之抗争，但一定要注意斗智斗勇不要蛮干，得玩技巧。~~
~~再者，没必要用老眼光看事务，现状正在飞速改变中。睁大眼睛吧~~
同意

liuxuan1216

最初由 scottean 发表
[B]嘿嘿, 这不是成了星宿派了???
" 第一项是马屁功. 这一项功夫如不练精, 只怕在贵门之中, 活不上一天半日. 第二项是法螺功, 若不将贵门的武功德行大加吹嘘, 不但师父瞧你不起,在同门之间也必大受排挤,无法立足. 这第?.. [/B]

楼主的观点  站不住脚 这句很实用（我在外国打工, 从也不用这样的, 真的是你干的好就有赏, 干的不好就走人. 当然拍功好的自然有优势, 但不是主要的, 更不是重要的. ）在那里都是一个理

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帮搂猪顶

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最初由 老唱片 发表
[B]你的转贴看了让人心生欣慰！
耳机俱乐部有很多充满潮气和活力的新人，也有不少才华和智慧型的新人，确实叫我见了可亲可爱。面对他们和他们的好帖子，我总是难舍难离！

楼主的帖子也是个好帖子，并非只是简单教唆，更的意义上说，是他自己切身的一方面感受。这种感受更多的反映了我们教育的影子。这不是青年人的过错。作为交流，这种真话值得提倡。当然，如果楼主能多个角度看问题，也许更深刻更全面，也更切实可行。[/B]

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厚黑学             


·李宗吾·

   （１８７９——１９４４）

   我自读书识字以来，就想为英雄豪杰，求之四书五经，茫无所得，求之诸子百家，与夫廿四史，仍无所得，以为古之为英雄豪杰者，必有不传之秘，不过吾人生性愚鲁，寻他不出罢了。穷索冥搜，忘寝废食，如是者有年，一旦偶然想起三国时几个人物，不觉恍然大悟曰：得之矣，得之矣，古之为英雄豪杰者，不过面厚心黑而已。

   三国英雄，首推曹操，他的特长，全在心黑：他杀吕伯奢，杀孔融，杀杨修，杀董承伏完，又杀皇后皇子，悍然不顾，并且明目张胆地说：“宁我负人，毋人负。”心子之黑，真是达于极点了。有了这样本事，当然称为一世之雄了。

   其次要算刘备，他的特长，全在于脸皮厚：他依曹操，依吕布，依刘表，依孙权，依袁绍，东窜西走，寄人篱下，恬不为耻，而且生平善哭，做三国演义的人，更把他写得维妙维肖，遇到不能解决的事情，对人痛哭一场，立即转败为功，所以俗语有云：“刘备的江山，是哭出来的。”这也是一个有本事的英雄。他和曹操，可称双绝；当著他们煮酒论英雄的时候，一个心子最黑，一个脸皮最厚，一堂晤对，你无奈我何，我无奈你何，环顾袁本初诸人，卑鄙不足道，所以曹操说：“天下英雄，惟使君与操耳。”

   此外还有一个孙权，他和刘备同盟，并且是郎舅之亲，忽然夺取荆州，把关羽杀了，心之黑，仿佛曹操，无奈黑不到底，跟著向蜀请和，其黑的程度，就要比曹操稍逊一点。他与曹操比肩称雄，抗不相下，忽然在曹丞驾下称臣，脸皮之厚，仿佛刘备，无奈厚不到底，跟著与魏绝交，其厚的程度也比刘备稍逊一点。他虽是黑不如操，厚不如备，却是二者兼备，也不能不算是一个英雄。他们三个人，把各人的本事施展开来，你不能征服我，我不能服你，那时候的天下，就不能不分而为三。

   后来曹操、刘备、孙权，相继死了，司马氏父子乘时崛起，他算是受了曹刘诸人的薰陶，集厚黑学之大成，他能欺人寡妇孤儿，心之黑与曹操一样；能够受巾帼之辱，脸皮之厚，还更甚于刘备；我读史见司马懿受辱巾帼这段事，不禁拍案大叫：“天下归司马氏矣！”所以得到了这个时候，天下就不得不统一，这都是“事有必至，理有固然”。

   诸葛武候，天下奇才，是三代下第一人，遇著司马懿还是没有办法，他下了“鞠躬尽瘁，死而后已”的决心，终不能取得中原尺寸之地，竟至呕血而死，可见王佐之才，也不是厚黑名家的敌手。

   我把他几个人物的事，反复研究，就把这千古不传的秘诀，发现出来。一部二十四史，可一以贯之：“厚黑而己。”兹再举汉的事来证明一下。

   项羽拔山盖世之雄。咽鸣叱吒，千人皆废，为什么身死东城，为天下笑！他失败的原因，韩信所说：“妇人之仁，匹夫之勇”两句话，包括尽了。妇人之仁，是心有所不忍，其病根在心子不黑；匹夫之勇，是受不得气，其病根在脸皮不厚。鸿门之宴，项羽和刘邦，同坐一席，项庄已经把剑取出来了，只要在刘邦的颈上一划，“太高皇帝”的招牌，立刻可以挂出，他偏偏徘徊不忍，竟被刘邦逃走。垓下之败，如果渡过乌江，卷土重来，尚不知鹿死谁手？他偏偏又说：“籍与江东子弟八千人，渡江而西，今无一人还，纵江东父兄，怜我念我，我何面目见之。纵彼不言，籍独不愧于心乎？”这些话，真是大错特错！他一则曰：“无面见人”；再则曰：“有愧于心。”究竟高人的面，是如何长起得，高人的心，是如何生起得？也不略加考察，反说：“此天亡我，非战之罪”，恐怕上天不能任咎吧。

   我们又拿刘邦的本事研究一下，史记载：项羽问汉王曰：“天下匈匈数岁，徒以吾两人耳，愿与汉王挑战决雌雄。”汉王笑谢曰：“吾宁斗智不斗力。”请问笑谢二字从何生出？刘邦见郦生时，使两女子洗脚，郦生责他倨见长者，他立刻辍为之谢。还有自己的父亲，身在俎下，他要分一杯羹；亲生儿女，孝惠鲁元，楚兵追至，他能够推他下车；后来又杀韩信，杀彭越，“鸟尽弓藏；兔死狗烹”，请问刘邦的心子，是何状态，岂是那“妇人之仁，匹夫之勇”的项羽，所能梦见？太史公著本纪，只说刘邦隆准龙颜，项羽是重瞳子，独于二人的面皮厚薄，心之黑白，没有一字提及，未免有愧良史。

   刘邦的面，刘邦的心，比较别人特别不同，可称天纵之圣。黑之一字，真是“生和安行，从心所欲不逾矩”，至于厚字方面，还加了点学历，他的业师，就是三杰中的张良，张良的业师，是圮上老人，他们的衣钵真传，是彰彰可考的。圮上受书一事，老人种种作用，无非教张良脸皮厚罢了。这个道理，苏东坡的留候论，说得很明白。张良是有夙根的人，一经指点，言下顿悟，故老人以王者师期之。这种无上妙法，断非钝根的人所能了解，所以史记上说：“良为他人言，皆不省，独沛公善之，良曰，沛公殆天授也。”可见这种学问，全是关乎资质，明师固然难得，好徒弟也不容易寻找。韩信求封齐王的时候，刘邦几乎误会，全靠他的业师在旁指点，仿佛现在学校中，教师改正学生习题一般。以刘邦的天资，有时还有错误，这种学问的精深，就此可以想见了。

   刘邦天资既高，学历又深，把流俗所传君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友五伦，一一打破，又把礼义廉耻，扫除净尽，所以能够平荡群雄，统一海内，一直经过了四百几十年，他那厚黑的余气，方才消灭，汉家的系统，于是乎才断绝了。

   楚汉的时候，有一个人，脸皮最厚，心不黑，终归失败，此人为谁？就是人人知道的韩信。胯下之辱，他能够忍受，厚的程度，不在刘邦之下。无奈对于黑字，欠了研究；他为齐王时，果能听蒯通的话当然贵不可言，他偏偏系念著刘邦解衣推食的恩惠，冒冒昧昧地说：“衣人之衣者，怀人之忧；食人之食者，死人之事。”后来长乐钟室，身首异处，夷及九族。真是咎由自取，他讥诮项羽是妇人之仁，可见心子不黑，作事还要失败的，这个大原则，他本来也是知道的，但他自己也在这里失败，这也怪韩信不得。

   同时又有一个人，心最黑，脸皮不厚，也归失败，此人也是人人知道的，姓范名增。刘邦破咸阳，系子婴，还军坝上，秋毫不犯，范增千方百计，总想把他置之死地，心子之黑，也同刘邦仿佛；无奈脸皮不厚，受不得气，汉用陈平计，间疏楚君王，增大怒求去，归来至彭城，疽后背死，大凡做大事的人，那有动辄生气的道理？“增不去，项羽不亡”，他若能隐忍一下，刘邦的破绽很多。随便都可以攻进去。他忿然求去，把自己的老命，把项羽的江山，一齐送掉，因小不忍，坏了大事，苏东坡还称他为人杰，未免过誉？

   据上面的研究，厚黑学这种学问，法子很简单，用起来却很神妙，小用小效，大用大效，刘邦司马懿把它学完了，就统一天下；曹操刘备各得一偏，也能称孤道寡，割据争雄；韩信、范增，也是各得一偏，不幸生不逢时，偏偏与厚黑兼全的刘邦，并世而生，以致同归失败。但是他们在生的时候，凭其一得之长，博取王候将相，炫赫一时，身死之后，史传中也占了一席之地，后人谈到他们的事迹，大家都津津乐道，可见厚黑学终不负人。

   上天生人，给我们一张脸，而厚即在其中，给我们一颗心，而黑即在其中。从表面上看去，广不数寸，大不盈掬，好象了无奇异，但，若精密的考察，就知道它的厚是无限的，它的黑是无比的，凡人世的功名富贵、宫室妻妾、衣服车马，无一不从这区区之地出来，造物生人的奇妙，真是不可思议。钝根众生，身有至宝，弃而不用，可谓天下之大愚。

   厚黑学共分三步功夫，第一步是“厚如城墙，黑如煤炭”。起初的脸皮，好象一张纸，由分而寸，由尺而丈，就厚如城墙了。最初心的颜色，作乳白状，由乳色而炭色、而青蓝色，再进而就黑如煤炭了。到了这个境界，只能算初步功夫；因为城墙虽厚，轰以大炮，还是有攻破的可能；煤炭虽黑，但颜色讨厌，众人都不愿挨近它。所以只算是初步的功夫。

   第二步是“厚而硬，黑而亮”。深于厚学的人，任你如何攻打，他一点不动，刘备就是这类人，连曹操都拿他没办法。深于黑学的人，如退光漆招牌，越是黑，买主越多，曹操就是这类人，他是著名的黑心子，然而中原名流，倾心归服，真可谓“心子漆黑，招牌透亮”，能够到第二步，固然同第一步有天渊之别，但还露了迹象，有形有色，所以曹操的本事，我们一眼就看出来了。

   第三步是“厚而无形，黑而无色”。至厚至黑，天上后世，皆以为不厚不黑，这个境界，很不容易达到，只好在古之大圣大贤中去寻求。有人问：“这种学问，哪有这样精深？”我说：“儒家的中庸，要讲到‘无声无臭’方能终止；学佛的人，要讲到‘菩提无树，明镜非台’，才算正果；何况厚黑学是千古不传之秘，当然要做到‘无形无色’，才算止境”。

   总之，由三代以至于今，王候将相，豪杰圣贤，不可胜数，苟其事之有成，无一不出于此；书册俱在，事实难诬，读者倘能本我指示的途径，自去搜寻，自然左右逢源，头头是道。

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谈《厚黑学》
柏  杨

天下有很多“奇缘”的事，使人无法解释，柏杨先生之得来《厚黑教主传》，便属其中之一，这本《厚黑教主传》和《厚黑学》，都是绝版书，曾经托许多朋友代觅一读，以便大开茅塞，结果全归失望。不料前天忽然接寒爝先生电话，告曰：“你下午在家等我，我有一本好书可借你。”届时驾至，原来是他以五百元代价在书摊购得之《厚黑教主传》也，大喜，留吃晚饭，以示谢意。这本书之好，在于告诉国人，一个盖世奇才，对日非的世局，其内心的悲愤和病苦是如何沉重，李宗吾先生一生为人作事，比柏杨先生不知道高级多少，直可惊天地而泣鬼神，而他鼓吹“厚黑”，硬揭大人先生和鱼鳖虾蚧的疮疤，其被围剿，自在意中。在全部《厚黑学》和传记之中，有两点值得大书特书，国人不可不知焉。
   一是，他日：‘大凡行使厚黑之时，表面 上一定要糊一层道德仁义，不能赤裸棵的表现出来。凡是我的学生，一定耍懂得这个法子，假如有人问你：“认识李宗吾否?”你就放出最庄严的面孔，说道：“这个人坏极了，他是讲厚黑学的，我不认识他。
   二是，有‘个道貌岸然之官，闻李宗吾先牛提倡厚黑学而义愤填庸，写了一本“薄自学”，在成都报上发表，痛斥李宗吾先生狼心狗肺，贩害苍生，结果，该官因贪污续职，奸淫扰民，被处死刑，其尊头悬在少城公园，以观其薄自学之风行于世焉。这两件事，给我们很多启示，现在且介绍一二，此中学问甚大，不可等闲视之也。我们介绍的行情是，尽可能每天一个题目，顶多再分上中下，以来符合“倚梦闲话”的体例。在全部厚黑学中，李宗吾先生以谈三国英雄开始，他曰(略——编者。)

以上是李宗吾先生的厚黑经原文，接着他便追溯而上，而举楚汉的事来证明。盖项羽先生不厚不黑，所以失败，刘邦先生既厚且黑，故能成功。刘邦先生的心肠之黑，是与生惧来，可谓“天从之圣”；至于脸皮之厚，还需加点学力，他的业师，就是三杰中的张良先生，张良先生的业师，是那位坦上的老人，衣钵真传，彰彰可考，把上受书一事，老人的种种作用，无非是教张先生脸皮厚也，张先生拿来传授刘先生，一指点即明。试问不厚不黑的项羽先生，怎能是他的敌手乎?韩倍先生能受胯下之辱，可说是脸皮很厚，无奈他的心肠不黑，偏偏系念着刘邦先生“解衣推食”之恩，下不得毒手。后来长乐宫内，身首异处，夷及三族，都是咎由自取。范增先生千方百计想教项羽杀死刘邦先生，可以说心肠很黑，无奈他脸皮不厚，一受离间，便大怒求去‘，结果把自己的老命和项羽先生的江山一起送掉，真是活该得很也。

李宗吾先生结论曰，他把这些人的故事，反复研究，才将千古不传的成功秘诀，发现出来，一部甘四史，必须持此观点，才读得通，这种学问，原则上很简单，运用起来却很神妙；小用小效，大用大效，故他以“厚黑教主”自居，努力说法，普渡众生。有“学”便有“经”，在国人眼光中的地位，尊严万分，李宗吾先生乃奉天承运，发明了《厚黑经》，以阐扬《厚黑学》焉。

除了《厚黑学》《厚黑经》，李宗吾先生还著有《厚黑传习录》问世。共包括三大项目，一曰“求官六字真言”，二日“做官六宇真言”，三日“办事二妙法。”他首先敢严肃的指出发扬厚黑学的必要，并举出几个伟大的例子，然后假托一个想求官做的人向他问业，乃授之以上述的二套法宝。三套法宝之一为“求官六宇真言”。六宇者，“空”“贡”“冲”“捧”“恐”“送”是也。李宗吾先生曰，只要做到六个宇，包管发生奇效。一介平民，如果想当官的话，自然要靠本闲话所推荐的“求官六宇真言”’一番努力之后，把官——无论是市长也好，部长也好，县长也好，委员也好，主任也好，反正是，既把官弄’到了手，则必需懂得保宫之道，否则一年载，垮了下来，岂不前功尽弃乎?李宗吾先生有鉴于此，在《厚黑传习录》中，除了发明上述的“求官六字真言”外，还发明了“做官六宇真言”。做官六宇真言者，“空”“恭”“绷”“凶”“聋”“弄”是也。

李宗吾先生厚黑传习录三****宝中的“办事二妙法”，内容更为精彩，非有绝世之姿，恐怕真有点领会不动也。二妙法者，一为“锯箭法”，一为“补锅法”。厚罕学发展到传习录，可谓登峰造极。但到抗战中期，李宗吾先生把传习录内容更加扩大为四，一日厚黑史观，二曰厚黑哲理，三曰厚黑学的应用，四曰厚黑学发明史。其立论的形式是自由自在，想说啥就说啥，口中如何说，笔下如何写，或谈学术，或追述平生琐事，高兴时就写，不高兴就不写，或长长的写一段，或短短写几句，不受任何限制。下笔时候，如引用某事件或某典故，偏偏历史上从没有这种事件或从没有这种典故，那怎么办乎，李宗吾先生率然曰：“我就自己捏造—个。”盖思想家与考据家不同，思想家只是说出他的见解，平空难以开口，不得不顺手牵羊，以增力量，连孔丘先生都得托古以求改制，何况比孔丘先生更大的思想家李宗吾先生乎?

厚黑教主李宗吾先生除了以上正正经经的“学”“经”“录”，三大著作之外，平尚好写梯突文章，或用杂文体，或用小说体，无一篇不愿笑怒骂。故有人曰：“厚黑教在世，是天地间一大讽刺。”是非常不错的也。盖他不但讽刺世人，亦讽刺自己，不过当他讽刺自己的时候，重也是恶毒的讽刺世人。厚黑一词，明明用以揭世人的底牌，他却一身独当，曾有人质问之口：“你为啥骂人乎?”他答曰：“我怎敢骂人，我骂我!”于是，正人君子便不得不闭起嘴来也”除了“学”“经”“录”三大著作之外，他还有《怕老婆的哲学》一文，并附“怕经”，以比儒学的孝经，这种对圣崽们的冒犯，可说是尖锐之极。他自己伯不怕老婆，我们不知道，但他却是极力提倡朋友们应设立”阳学研究会”的，其见识诚高入一筹。〈怕老婆的哲学》内容是说，大凡一国的建立，必有一定的秉心，中国号称礼义之邦，首推五伦，古之圣人，于五伦中特别提出一个“孝”字，以为百行之本，所以曰：“事君不忠非孝也，朋友不信非孝也，战阵无勇非孝也。”全国重心，建立在“孝” 上，因而产出种种文明，然而自从欧风东渐，“孝”先垮台，全国失去重心，国家焉得不衰落乎?李宗吾先生曰：五伦之中，君臣是革了命的，父子是平了兄弟朋友更星旱都抛到九霄云外，所幸尚有夫妇一伦存在，我们应当把一切文化建立在这一伦之上。天下儿童，无不知爱其亲也，积爱成怕，所以今后文化，应当建立在“怕”上，“怕”自然成为全国重心也。

李宗吾先生曰：伯学中的先进，应首推四川。宋朝的陈季常先生，就是鼎鼎有名的怕界巨擎，河东狮吼的故事，已传为怕界佳话，故苏东坡先生赞之以诗曰：“忽闻河东狮子吼，柱杖落地心茫然。”陈季常先生并非泛泛之徒，乃是有名的高人逸士，而高人逸土，却是如此的怕老婆，可见怕老婆一事，乃天经地义者矣。

李宗吾先生曰：时代更早的，还有——位久居四川的刘备先生，他对伯学一门，可说是发明家而兼实行家，新婚之夜，就向老婆下跪，后来困处东吴，每遇不得了事，就守着老婆痛哭，而且以下跪为家常便饭，无不逢凶化吉，遇难成祥。他发明的这一套办法，真可说是渡尽无边苦海中的男子，见遇着河东狮吼的人，可把刘先生的法宝取出来，包管顿呈样和焉。李宗吾先生更用史事来证明，东晋而后，南北对峙，历宋齐梁陈，直到隋文帝出来，刁‘把南北统一，而隋文帝就是最怕老婆的人，有一天，独孤皇后大发脾气，杨坚先生便跑到山上躲避，躲了两天，经大臣杨索先生把皇后劝好丁之后，才敢回来。伯经曰：“见妻如鼠，见敌如虎。”杨坚先生之统一天下，谁曰不宜耶?

李宗吾先生不但从历史上探讨出怕老婆哲学的基础，而且从当代政治舞台人物身上去考察，获得此结论曰：凡官级越高的，怕老婆的程度也越深，官级和害怕的程度，几乎成为正比。于是，由古今事实，厚黑教主乃归纳出若干定理，名之曰“怕经”，以型后世。谨介绍于后焉。

怕经原文一—“教主曰：夫怕，天之经也，地之义也，民之行也，五刑之属三千，而罪莫大干不伯。“教主曰：其为人也伯妻，而敢于在外为非者鲜矣。人人不敢为非，而谓国之不兴者，未之有也。君子务本，本立而道生，伯妻也者，其复兴中国之本与?“教主曰：唯大人为能有伯妻之心，一伯妻面国本定矣。“教主曰：怕学之道，在止于至善，为人妻止于严，为人夫止于怕，家人有严君焉，妻子之谓也。妻发令于内，夫奔走于外，天地之大义也。“教主曰：大哉，妻之为道也，巍巍乎唯妻则之。荡荡乎无能名焉，不识不知，顺妻之则。“教主曰：引之而不著焉，习矣而不察焉，终身伯妻，而不自知为伯妻者众矣。“教主曰：君子见妻之怒也，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，志诚必敬，匆之有触焉耳矣。“教主曰：妻子有过，下气怕色柔声以谅，谅者不入，起敬起畏，三谦不听，则号泣而随之，妻子怒不悦，挞之流血，不敢疾怨，起敬起畏。“教主曰：为人夫者，朝出而不归，则妻倚n而望，暮出面不归，则妻倚门面望，是以妻子在，不远游，游必有方。“教主曰：君子之事妻也，视于无形，听于无声，人闺门，鞠躬如也，不命之坐，不敢坐，不命之退，不敢退，妻忧亦忧，妻喜亦喜。“教主曰：谋国不忠非怕也，朋友不信非怕也，一举足而不敢忘妻子，一出言而不忘妻子，将为善，恩赐妻子命名，必果将为不善，恩赐妻子羞辱，必不果。“教主曰：妻子者，丈夫所托终身者也，身体发肤，属诸妻子，不敢毁伤，怕之始也。立身行道，扬名于后世，以显妻子，伯之终也。”右经十二章，李宗吾先生设释云：“为怕学人道之门，其味穷，夫为夫者，玩索而有得焉，则终身用之，有不能尽者矣。”李宗吾先生之能够寿终正寝，而未被绳捆索绑到公堂，岂真是天眷之也与?

本闲话介绍厚黑教主，已历十有二日，为的是刊行单行本不易，零星报导，以求奇文共赏。李宗吾先生篙于友情，道义千古，他一生不轻易推许人，择友也十分慎重，可是交友之后，却以生死相许。他有两个最知己的朋友焉，一位是革命先驱张列五先生，辛亥光复后，被推为四川第一任都督，后充总统府顾问，被袁世凯先生所杀。李宗吾先生曰，此人赤胆忠心，有作有为，如他在世，四川决不会闹的乌烟瘴气。一位是理学家廖绪初，先任审计院长，蛤见国事日非，郁郁而死。李宗吾先生曰，此人作事，公正严明，道德之高，每使敌党赞叹不止,如他执政，世间哪有贪污乎?李宗吾先生生平未了的心愿便是没有为他的这两位亡友作一个传，当日本飞机轰炸重庆最猛烈时，他还数次给《厚黑教主传》的作者张默生先生去函，说到“张列五的衣冠家在浮图关，此时想必成为焦士2”其慎重择交如此，其敦驾友谊如此，谁能相信“求官六宇真言”“做官六字真言”，是出自他手耶?伤心人以冷笑代呜咽，天乎!

李宗吾先生于民国三十二年九月二十八日，’病逝自流井本宅，(亦即新定的孔子诞辰之日，岂真实中自有主者耶?)五月间他的身体还很好，后来忽得中风不语之症，终于不治。次日，成都各报即用“厚黑教主”的称谓，刊布他逝世的专电，自流井各界人士亦为他开追悼会，备极哀荣，我们且抄几联当时的挽联，作为介绍教主的结束，也作为盖棺的定论。至于他的二予，早已先他去世，但孙儿孙女当时业已长大，教主有灵，对家事可以安心。然而，对于国事，一塌糊涂如故，他能不再狂歌以当痛哭乎。

任瑞如先生挽曰——“教主归冥府，继续阐扬厚黑，使一般孤魂野鬼，早得升官发财门径；先生辞凡尘，不再讽刺社会，让那些污吏劣绅，做出狠心狗肺事情。”

李坚白先生挽曰一“寓讽刺于厚黑，仙佛心肠，与千正言先后辉映；致精力乎著述，贤哲品学，拟念四史今古齐名。”

杨仔耘先生挽曰——“品圣贤常作翻案，抒思想好作奇谈，孤愤蕴胸中，纵有雌黄成戏德；算年龄逊我二筹，论学问加我—等，修文归地下，莫将厚黑舞幽冕。

李符哼先生挽曰——“定具一片铁石心，问君独尊何在，试看他黑气弥天，至死应遗蜀酋憾；纵有千层桦皮脸，见我无常候到，也只有厚颜人地，招魂为读怕婆经。”

其婿杨履冰先生挽曰—— “公著述等身，愤薄俗少完人，厚黑一篇，指侯敞奸挥铁笔；我惭为半子，念贤郎皆早世，簇孤满日，临丧进泪洒金风。”

nethawk

论坛论坛，无所不谈。

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与时俱进

980202

所以   我走的是技术路线    党政的那套东西没兴趣

thomaz

社会是人的社会，所以不论是什么事情都要与人打交道，不管是在什么样的环境中为人处世之道都是要的。如果你能力可以，加上对人的理解和处世之道的娴熟，可谓如虎添翼，楼主的话未尝不是可以学习的。你就是研究火星的纯理论的东西也要有个方面的资金支持，更不必说我们这些在人圈里摸爬滚打的“俗人”了。多谢楼主

catking

最初由 vov2002 发表
[B]~~楼主简直就是在放毒，会教坏年轻人~~
~~某些企业工作环境确实是象你说得那么差劲，这是现实。但如果你自己不心存正念，不去试图扭转改变这种状况，却逆来顺受/甚至奉承纵容/同流合污，这种丑恶现象怎么会消失？难... [/B]

对于你提出的不同看法，让我再次认真审视自己。审视完自己，我完全不同意你的看法。
1.对于是否放毒，我在卷首和卷尾都明文“害人之坏不可有，防人之坏不可无。” 有请详查。
2.工作环境分硬环境和软环境，不能一语概之。我原工作的硬环境极佳。
3.我自认我是心存正念，在我曾经独担一小面时，我教育我的下属团队合作，目标一致，为公司利益极大化努力，我也为他们提供相应的激励机制，在为公司利益极大化的工作中，个人也可以获得按贡献收入，一系列做法在我离开那个独担一小面的位置前，在我的下属中有着明显的积极作用。只有你在位置上，你到想法才能影响一班人。但前提是什么人把你放在位置上。
你也认为“得玩技巧”，起码在一定程度上你也同意我的看法。
4.对于你的提法“没必要用老眼光看事务，现状正在飞速改变中。睁大眼睛吧”，很显然，你的思维有一个明显的错误，你认为别人是用老眼光、老想法、老套路在过活，这些人已经不适应现状。就算你的想法别人是用老眼光、老想法、老套路在过活是对的，但是现状也有这些人的贡献、也有这些人的参与。再说，你认为别人是老眼光，是凭什么对比得出的。我想我眼光再怎么差，也不见得是老眼光。
5.希望我对你的想法解读得当。

catking

最初由 scottean 发表
[B]嘿嘿, 这不是成了星宿派了???
" 第一项是马屁功. 这一项功夫如不练精, 只怕在贵门之中, 活不上一天半日. 第二项是法螺功, 若不将贵门的武功德行大加吹嘘, 不但师父瞧你不起,在同门之间也必大受排挤,无法立足. 这第?.. [/B]

1.“嘿嘿, 这不是成了星宿派了???
" 第一项是马屁功. 这一项功夫如不练精, 只怕在贵门之中, 活不上一天半日. 第二项是法螺功, 若不将贵门的武功德行大加吹嘘, 不但师父瞧你不起,在同门之间也必大受排挤,无法立足. 这第三项功夫呢, 那便是厚颜功了,若不是抹杀良心,厚颜无耻,又如何练得成马屁与法螺这两大奇功."
人类对于一些未知或少知的事务，习惯以他们熟悉的方式来体会、来表述。
2.“我在外国打工, 从也不用这样的, 真的是你干的好就有赏, 干的不好就走人. 当然拍功好的自然有优势, 但不是主要的, 更不是重要的.”起码你也同意拍功也是必要的。
3.“听楼主所言, 国内的外企也这样??新加坡也这样??太可怕了,怎么什么东西一到中国就变样呢??”你有没有国别概念？
4.你在国外打工，对中国的国情不见得很熟悉吧。本土化是一个关键词，有助你了解跨国企业在不同国家间的运作。人员本土化，就意味着你说的“怎么什么东西一到中国就变样呢??”，这是必然的，就像KFC在中国还卖粥。
5.看来你是从事技术工作的，特别是在国外打工的，毕竟对的是物体，对于人际关系的淡漠，还是可以理解。我曾经对下属的电脑技术人员也很宽松，只要求他们维护好系统的稳定运行，不许系统崩溃的情况出现。

zengaqing

最初由 scottean 发表
[B]嘿嘿, 这不是成了星宿派了???
" 第一项是马屁功. 这一项功夫如不练精, 只怕在贵门之中, 活不上一天半日. 第二项是法螺功, 若不将贵门的武功德行大加吹嘘, 不但师父瞧你不起,在同门之间也必大受排挤,无法立足. 这第?.. [/B]

最初由 vov2002 发表
[B]~~楼主简直就是在放毒，会教坏年轻人~~
~~某些企业工作环境确实是象你说得那么差劲，这是现实。但如果你自己不心存正念，不去试图扭转改变这种状况，却逆来顺受/甚至奉承纵容/同流合污，这种丑恶现象怎么会消失？难... [/B]

比较赞同上述观点
我现在也在国企工作因为我要考研的事我也吃了不少苦，软硬兼施的都有。但我不把这些放在心上工作我踏踏实实做好，学习上自己挤时间到现在走过这段路也得到单位的肯定，自己感觉也很充实。对楼主的帖子我不想再说什么我只是想起一句很朴实的话：
先学会做人，再去学做事。

南河三

楼主说的很现实，但是很消极！
其实这就是中国弱的主根本的原因！
中国只有狠抓吏治，领导是民主选举的，而不是自上而下的指派才有希望